臺北行天宮介紹
行天宮，又稱恩主公廟。主祀關公的臺灣民間信仰廟宇。行天宮是北臺灣參訪香客最多的廟宇之一；歷史最悠久的行天宮是北投分宮，次之是三峽分宮，本宮位於臺灣臺北市中山區，為行天三宮最晚成立者，行天宮也成為大臺北地區關帝廟的代表，廟門設計上與文廟臺北市孔廟相同，大門均沒有門神，用欞星門108顆門釘代表108位神靈，即36天罡、72地煞。
1943年，空真子師父（郭得進居士）及師兄弟，於台北市永樂町（今迪化街）一處民宅三樓設立「行天堂」，恭奉關聖帝君。當年，玄空師父（黃欉居士，1911年－1970年；行天宮方面敬稱其為「玄空師父」）得三兄黃新火居士引介，遂與「行天堂」關聖帝君結緣。1945年，三峽「白雞」「海山」二坑煤礦附近瘧疾肆虐，居住於臺北縣樹林的基隆煤礦業主黃欉（玄空師父）為地方請命，遂得關聖帝君聖允，於辦公室闢一靜室，創設「行修堂」。不久，疫情趨緩，遠近信眾無不叩恩感謝。
1949年，因「行天堂」場地不是很理想，黃欉在臺北市九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）購入原為宮前町的小型民間信仰簡易齋教鸞堂及附設土地公廟。不久，該鸞堂即吸引不少香客前往參訪，並形成多達250戶住家的違章建築。
1956年，黃欉著手於北投（平埔族嗄嘮別舊址）、三峽兩地整建以祭祀關公為主的民間信仰廟宇。行天宮落成後，由黃欉所主導興建的三座廟宇合稱為「行天三宮」——新建於臺北市中心的行天宮稱為本宮，其餘兩間為行天宮分宮。
1960年代初，黃欉原本已有將齋教鸞堂原地擴建為廟宇的計畫，不過，該片佔地2,000坪的私人用地，在教育部開始推動九年國民教育後，被改劃為國民中學預定用地（現為臺北市立新興國民中學）。經交涉後，臺北市政府採取「以地易地」的方式，讓原地主黃欉以九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）的私有地交換當時仍為瑠公圳末梢支流、沼澤的公有地。在取得位於西新庄子，現今民權東路、松江路口東北角的建廟用地後，黃欉商請已有興建多處廟宇經驗的造廟匠師廖石成設計、施工，並於1968年順利完成臺北本宮。
行天宮落成以來，之所以會成為大臺北地區，甚至整個北臺灣參訪人數最多的廟宇，原因除了「恩主公信仰」普遍受到民眾接受外，還有行天宮本身的一些特色：
- 牌匾均有于右任（前監察院長）、謝冠生（前司法院長）所題字
- 中門的一對神獸為麒麟，與一般廟宇放置的石獅有很大的不同
- 不焚燒金紙，不奉拜牲禮，符合都會人現代潮流。
- 不設置功德箱，捐獻均由廟內辦事人員填寫樂捐單替代。
- 廟宇地點位於捷運站附近、交通便利；臺北本宮與北投分宮均以廟名當站名
- 且有兩千坪大的寬敞廟埕，不若臺北其他廟宇的擁擠。
- 率先成立宗教性的財團法人機構，確立其社會公益的屬性。
- 不收受金牌、不演戲酬神、不設乩扶鸞。
- 不對外募捐及禁止商業行為。
- 每天以宣講的方式，傳播道德觀、善行作為等。
- 提供心靈寄託與護身的平安袋與平安卡。
- 提供免收費之宗教科儀如：收驚、祭元辰、祭關限、祭星、掩魂、收契孫，祈安大法會費用隨喜金額。
- 提供免費參拜線香、停車場（北投分宮）給信眾，不需費用。
- 提供安太歲服務與大廟宇不同，不需花費任何費用，可至事務所請領值年太歲星君神位到家中，並由服務人員教導如何祭拜。
- 五大廟門只有在神明聖誕之請神、送神時全部開啟；左梢間與右梢間會在人潮多時開啟；明間（中門）比照古禮，國家元首進入參拜時才會開啟（中門進出）；左次間與右次間以中央官員參拜時開啟（左進右出），比照孔廟禮俗。
台北本宮與北投分宮均有「赫赫」的位置稱為「左日門」，「嚴嚴」的位置稱為「右月門」。行天宮在神祇的奉祀上傾向於多神教的性質，所謂的「恩主」就是「救世主」的意思。共有五恩主，以關雲長為首，因此台灣一般民眾亦稱關雲長為恩主公，也經常稱行天宮為「恩主公廟」。
行天宮五恩主:
- 關雲長：因顯聖玉泉山，認為是佛教的伽藍菩薩，儒教奉為五文昌之一，又尊為「文衡聖帝」、關西夫子，道教稱協天大帝、翊漢天尊。1614年，中國明朝萬曆帝敕封關雲長為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，故又名關聖帝君，或簡稱關帝。洞冥寶記記載為「第十八代玉皇大帝」玄靈高上帝，也就是第十八代的天公，此說又以福建泉州一帶為最盛，信仰則尊稱「關恩主」。從神：關平太子及周倉元帥。
- 呂洞賓：中國神話傳說八仙之一，道教稱孚佑帝君，儒教奉為五文昌之一，信仰尊稱「呂恩主」。
- 張單：灶神，即九天司命真君，能夠紀錄一家善惡，稟告天庭。信仰尊稱「張恩主」。
- 王善：護法神，即先天豁落靈官，道教的三十代天師虛靖真君的護法神，信仰尊稱王恩主。
- 岳飛：即精忠武穆王，12世紀中國宋朝名將，信仰尊稱岳恩主。
參考資料:
行天宮五大志業網
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