門神

門神

         門神源於遠古時期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，門既為其一，周代祭五祀於每日每時必經之處的宮門， 自然加以重視，祭祀，對於門神以形像化及人格化。門神的功能至今已由驅邪到招福。
       門神是佛教及道教寺廟大門處的神像，亦見於朝鮮、日本、越南，主要貼在大門或後門，佛教道教寺廟也會在山門處設有門神塑像。中國住宅也常在大門貼上門神聖像，而門神是木版年畫的主要題材之一，幾乎所有神祇都可能成為門神。民間傳說最廣的是左右門，分別貼的是秦叔寶和尉遲恭，單門則貼的是魏徵或是鍾馗。
      門神的歷史很久，其前身是桃符，又稱「桃板」。古代人認為桃木乃是五木之精，能辟鬼邪，故從漢朝時，就有用桃木做闢邪之具。有的在桃木上，刻上吉利文字，有的則刻上圖形，分別形成春貼與年畫。隨著紙應用的廣泛，桃木則被紙來代替。到後來有人把神荼和鬱壘繪在年畫上，貼於門上，形成了門神。南朝梁宗憬的《荊楚歲時記》中記載：正月一日，「造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂門神。」。門神到了唐代則被秦瓊與敬德代替，後來又演變成諸般人物。最普遍的門神是秦叔寶和尉遲恭，除此以外，尚有鬱壘和神荼。鬱壘和神荼是一黑臉一粉臉，各執金瓜斧，能制服鬼，常用葦索縛綁鬼餵虎，威風凜凜，上述武門神常見於王爺、武將相類神格的廟，但士地公廟，則只能繪男女侍神。 一般廟宇的兩側門上，也繪有侍神圖像，其為文官門神和祈福門神，這些門神手上，捧的東西都有其吉祥寓意，如牡丹和酒杯，表「富貴進爵」；官帽和鹿，為「加官晉祿」；仙桃和石榴，謂「長壽多子」；香爐、茶壺、杯子，意為「獻香晉福」；花和花瓶，即為「平安富貴」。另也有捧印和持劍者，為主神之劍童和印童。若在城隍廟，還可能請文武差，牛頭馬面來當門神，一則顯廟之特色，二則可添威嚴氣氛。 
        除了吉祥和護衛的寓意，也有寺廟繪製寓有含意的二十四節氣門神及三十六神將門神。二十四節氣門神是由立春、雨水、驚蟄、春分、清明…等二十四節氣的象徵之神組成，其都繪於兩側，四扇門有四季流轉之意。三十六神將是保生大帝的部將，因此僅有保生大帝廟可見到，兩側四扇門上，神將有男有女、有文有武，每人都騎一靈獸，表情動作各異，甚為熱鬧豐富。 台灣有些具有帝后神格的大廟或官建的廟宇，如孔廟、武廟以及台南的大天后宮、玉皇宮…等，其廟門並無繪製門神，而用一顆顆圓形凸起的木塊代替，謂之門釘。門釘象徵尖銳之物，妖魔鬼怪都不得接近、後漸轉為現今渾圓的造型。門釘數目，古制唯一百零八個或八十一個（兩扇門之總數），前者為三十六天罡與七十二地煞之總和，為禮制之大者；後者因九九而生（久久）意為隆厚。

門釘

門釘

行天宮大門

        而佛寺的門神，以韋駝、伽藍護法、四大天王和哼哈二將最為常見。哼將是紫臉的那羅延天界力士，哈將為褚臉的密遮金剛力士。四大天王分別為持劍的南方增長天王，劍鋒寓意為「風」；西方廣目天王手抱琵琶，樂器調弦代表「調」；北方多聞天王所持的雨傘遮擋雨水，表「雨」意；東方持國天王手持拘蜃（蛟似蛇有角，音似順），喻含「風調雨順」的祈求夙願。近年來，似乎漸漸地以祈項人物造型藝術。求納福替代辟邪驅鬼，多以充滿喜氣的「天官賜福」、「五路財神」所取代，每年歲末新春，家家戶戶門上貼的門神，也增添了許多吉祥的裝飾品，而成為中國非常特殊的一項人物造型藝術。 

保安宮三川殿明間大門門神，原為張長春所繪。

中華民族常見的門神人物：

• 四大天王（佛教寺廟）
• 韋馱護法與伽藍護法（佛教寺廟）
• 張、黃、蘇、李四將軍（清水祖師廟）
• 王天君和馬天君（道教寺廟）
• 神荼和鬱壘（源於《山海經》，一說《皇帝書》）
• 方弼和方相
• 哼哈二將（源於佛教《大寶積經》卷八《密跡金剛力士會》的密跡金剛和《封神演義》的鄭倫和陳奇，主要用於佛寺或道觀）
• 秦瓊和尉遲恭
• 青龍（孟章神君）和白虎（監兵神君）（道教）
• 關羽和張飛
• 趙雲和馬超（河南）
• 馬超和馬岱（河北）
• 黃忠和趙雲
• 諸葛亮和司馬懿
• 關羽和關勝
• 關羽、關平和周倉
• 薛仁貴和蓋蘇文（河北北部）
• 孫臏和龐涓（陝西）
• 白起和李牧
• 扶蘇和蒙恬
• 英布和彭越
• 陳勝和吳廣
• 秦三世和楚義帝
• 孟良和焦贊
• 燃燈道人和趙公明（源於《封神榜》）
• 姚期和馬武（源於《東漢演義》）
• 魏徵和徐茂功
• 賜福天官和劉海
• 加官神和晉祿神
• 雙忠
• 和合二仙
• 玄壇真君與五路財神
• 魏徵
• 鍾馗（源於《唐逸史》）
• 徐延昭與楊波
• 裴元慶和李元霸（源於《說唐演義》）
• 岳飛和溫瓊
• 岳雲和狄雷
• 趙匡胤和楊袞
• 千里眼和順風耳

日本

• 四大天王（佛寺）
• 金剛力士（仁王、二王）（佛寺）
• 矢大神（矢大臣、豐磐門戶命）和左大神（左大臣、奇磐門戶命）（神道神社隋身門）

朝鮮

• 鵲虎圖
• 龍虎圖

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